源氏物语书籍12篇
源氏物语书籍篇1
一张漂亮的脸蛋，一个高贵的身份，一趟风流的人生。源氏公子，一位紫式部笔下响誉全日本的美男子。《源氏物语》，一本出自平安时代贵族社会全盛时期的名著。
我想，源氏物语公子是迷惘的，一生都活在别人无限的赞美中，不断地利用权利践踏感情。也许他从未看见过真正的自我，镜中的美人一向是在贵族权利照耀下活着，然后，惊艳。
从源氏三代人的历程中，我们能够清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧。权利之争使活着的人继续无奈地活着，使逝去的人因大起大落的悲痛而无法安息。一切荣辱沉浮都与之密不可分，这也悄然折射出了这个阶级走向灭亡的必然趋势。
源氏公子犹如暗夜的蝴蝶，有权利和谄媚做成的双翅，带着他，轻盈地出入欲望的横流。他以任性的姿态，翩然出入于无际的黑暗。
你能够颠覆所有肮脏的纯洁。
可是你没有!你只单纯地愈加沉醉于自我轻浮的傲慢，陷的更深，却仍在体验窒息的快感。可怜的人，是连如何呼救也不记得了吧。
仿佛是冥冥中有人指引着，指引着源氏公子走向自我的另一个灵魂，一个属于恶魔的灵魂。
沉沦。
你自诩是完美的，所以傲慢地理直气壮，傲慢地无人敢近，但又使大部分人拜倒在你的脚边，贪婪地注视着你的美貌和权利。偶尔，在你至高的权利下，会蹦出一些反抗的火花，但只在你居高临下，轻蔑一笑间，她们便与光一同逝去。你当然不会在多年后想起她们，即使你以往极力想得到她们。记得有人说过，任何东西消失了，都会留下痕迹。而她们呢她们留下痕迹吗飘逸的身影，你悄然无声地走了，也带走了许多颗纯洁的心，你明白吗
芳魂化作潇潇雨，
漠漠长空也泪淋。
在那样的乱世，我们不必对任何人进行幻想。掌权者如果是传说，那么之前总有历史湮然沙硕，之后总有神话辉宏堂煌;是梦想，那么总有人馨尽毕生精力追求，总有人得到了便即刻失落;是幻觉，那么将长久地被诅咒为恶魔匍匐暗夜漫溢着甜美的罪恶感，长久地被赞美为神灵捧在殿堂指引人们往生极乐世界;是围城，那么必须直到此刻也依然有人想进去，也必须依然有人想出来。是吸血鬼，我们常见的有三种：要么求生不得，要么求死不能，要么做了本性的奴隶犹如一具僵尸。
所谓贵族，只是意欲展翅的蝴蝶。未飞，翅已损。
源氏物语书籍篇2
《源氏物语》是一部非常有勇气的作品。紫式部大量借鉴了当时社会的一些传闻，选择极具争议的皇室丑闻和社会禁忌作为话题，写下了这部小说。因此《源氏物语》讲述的不仅是爱情，更是平安时代的人文风貌和政治环境。
这个故事开篇便讲述了天皇与一个家境一般的女子陷入爱情的故事。然后这位女子因为嫉妒与谗言在生下小皇子后不久便抑郁而终。
巧合的是，紫式部写下这个故事时候的一条院天皇迷恋着藤原定子。当时已经有“三后”被获得了封号，虽不合规矩，一条院还是将定子册立为皇后。不久后，定子的父亲藤原道隆去世，失去娘家依靠，且正处于怀孕期间的定子被迫退出皇宫。生下皇女后不久便出家了。再度回宫的时候，一条院身边已经多了其他的女御，其中便包括了藤原彰子。
藤原彰子身边的女官，便是写下这部《源氏物语》的紫式部。当时一条院仍然爱着定子皇后，定子身边的女官清少纳言写下的《枕草子》，其中记录一条院与定子之间感情的篇章常常令一条院感怀。
藤原彰子的父亲藤原道长希望彰子能够受到重视入主中宫，因此拜托了紫式部也以写文章的方式，一方面引起一条院天皇对彰子的兴趣，另一方面教导年少的彰子如何成为一个符合身份的完美女性。
《源氏物语》有了背后政治力量的支持，也便可以写出皇室的禁忌和乱伦的丑闻。光源式流连于花丛中的故事里，也便有了百态的女子。
彼时，一条院天皇常常感怀于逝世的定子皇后。藤原道长借机向天皇推荐了《源氏物语》。随着一条院天皇对《源氏物语》越来越感兴趣，紫式部在故事的更新中塑造了一个聪慧明艳又痴心一片的少女若紫的形象。故事中的若紫的年龄与彰子的年龄相当，加上彰子也确实是一个秀美风雅的淑女，一条院天皇对待彰子的态度大为改善。
紫式部没有辜负藤原道长的嘱托，《源氏物语》为彰子带来了恩宠与家族的繁荣。而她笔下的故事，也为后来人对平安时期的社会风貌研究提供了充分且详实的研究资料
源氏物语书籍篇3
世界上第一部长篇写实小说，日本的《红楼梦》，但比《红楼梦》更集中言情。我最大的感受是它可以算做言情小说的鼻祖，而且是写实的，是各种言情小说无法超越的了。
近期又看了一遍《源氏物语》，这是第三遍，看到中途忽然想起“千红一哭，万艳同悲”这句话。因为书中女性虽然性情多样，但几乎所有的女性性格都是压抑的，甚至扭曲的，作者极力描绘为完美女子的紫姬，也是自幼被源氏精心调教的玩偶，虽然对源氏的处处留情心生怨恨，但并不激烈，也无法激烈，但最终终于郁郁而终。
每个人的结局似乎都不完美，被世人认为比较幸福的花散里，似乎豁达淡泊，但如果她稍微有一点不甘心和看不开，就会陷入痛苦了吧?看不开也得看得开啊，所以她是聪明的，是不争的聪明。
明石姬表面美丽有才情，既矜持又谦逊，内心则是巴高望上的，是争的，和花散里相反。她从小被父亲洗脑，如果嫁不了高贵男子，宁可投海不活了，但源氏最初对她只是逢场作戏的心态，如果她不是侥幸生了女儿，而这个女儿又被源氏认为命中注定前程远大，她也许就成了明石浦的弃妇了吧?她的结局貌似美满，亲生女做了皇后，她成为人们羡慕的对象，可在紫姬死了以后丈夫源氏为了纪念紫姬已经不肯在她那里留宿了。
云居雁和丈夫青梅竹马，一直保持天真烂漫的性情，可人到中年也不能避免一夫多妻的局面。
原来看这部书的时候更喜欢夕颜和浮舟，不太喜欢六条妃子这种坏女人的角色，这次看却很同情六条妃子。六条妃子的才华、嫉妒、抑郁、寒心，全都跃然纸上。女人对自己的命运根本无可奈何，如果男的疏远不来，她是毫无办法的。六条妃子和葵姬争车位遭到羞辱一节，又觉得她的愤怒和怨恨是理所当然的，所以对于她怨咒葵姬，并不觉得她恶毒了。何况，她生魂离身，连自己都无法控制。葵姬也很可怜，丈夫冷落她很多年，直至她产子后去世，又张口闭口把责任推给她，虽然后来源氏也感到后悔，到这悔的诚意在他的人生里分量又那么轻，根本不足道。
很多女子都很可怜，包括夕颜，六条妃子，葵姬，陇月夜，等等。她们的情爱全赖男子的态度，地位全赖男子的给予。
有的女人想逃避悲剧的命运，对求爱的男子拼命抗拒，比如落叶公主，但最终她仍然被夕雾变着法娶到了。另一个宇治大君抗拒成功了，终于没有出嫁，因为她在薰君没有娶到她的时候就死了。
不知作者是否对现实失望，所以让最后一个出场的重要女子浮舟，在被两个被世人赞誉的年轻高贵的情人争抢、看似备受重视和宠爱的时候，感受到痛苦、悲愤而无处可逃，以至于先是投河自杀，后是出家为尼，终于远离了扰扰红尘。
...有同感的帮我点个赞吧^_^
源氏物语书籍篇4
《源氏物语》是日本的一部古典名著，它选择了男女之间的感情作为题材，而非战争或者政治等。渡边纯一说过：“男女之间的情感交流方式，无论是过去还是现在，都没有丝毫改变，永远在同一个圆上旋转，没有丝毫进步。”而《源氏物语》之所以如此成功，就在于其情感观符合日本独特的“好色”情感观，同时又具有人类“哀伤”情感这一共同点。这也正是该作品得以流传至今的原因之一。
与其他仅仅是男女主人公两人之间爱情故事的作品不同，《源氏物语》描述的是光源公子与多位女子的爱情故事，其中甚至包括光源氏与自己父亲的妃子、与婶婶之间的情感纠缠。若以中国的道德规范来衡量的话，光源公子就是一个典型的“色情狂”，但在作品中，对光源公子是持肯定和赞扬态度的，认为这是一种美德，因为这种“好色”正符合了日本的传统文化。
古今中外，只要有爱情，就会有痛苦和哀伤，而《源氏物语》完全符合这一特征。无论是前太子妃、空蝉、夕颜、源内侍等等都与源氏有着爱欲关系，都是对源氏满怀痴情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，爱情破灭，命运悲惨，无不隐藏着爱情的痛苦与哀伤。
《源氏物语》通过对自然景物的描绘，烘托人物内在的哀伤与悲喜情绪，开启了日本文学的“物哀”时代。
若以我国的道德规范来衡量《源氏物语》，这部作品就应该列入禁书的行列，但若从当时的时代背景，从审美、情感、影响力方面加以研究，即可明白此部著作的文学价值和伟大之处。正如川端康成在获得诺贝尔奖文学奖后发言中所说：“《源氏物语》是深深地渗透到我的内心底里的。”可见其对日本影响之深远。
另外，《源氏物语》塑造的两个人物，光源氏和紫姬，即使以现在的标准衡量，也是众多男男女女的理想情人
源氏物语书籍篇5
这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，作者名叫紫式部，号称日本的《红楼梦》，但比《红》早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的感情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着着急明白结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在优美，后悔没有好好欣赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。
我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明了的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我准备老了，放本高数在枕边。
在看的过程中，我思考了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就资料来说，源书主要是三代男主人公的感情史，中间的知识点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业知识，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的知识点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的知识，日本贵族我感觉出家的异常多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被黑恶势力迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。
我想了一下，这就如同日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，可是日本人就那么切一切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清晰明丽，让人感觉生命的优美与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。
这的确是一本好书，在阅读的过程中，一向让我体会到一个字”美”，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春细雨蒙蒙中，漫步在缀满淡紫色花朵的花径之间，真是不错。
源氏物语书籍篇6
这两个月断断续续读完了《源氏物语》，很喜欢。有评价说“千红一哭，万艳同悲”，确实如此，与其说是一部写实言情小说，不如说是一卷卷女性的命运情感图谱。那时的女性，决定其命运的无非两大因素：出身的贵贱和个人的资质。挑几个印象深刻的女性来说说吧：
紫姬：出身高贵，容貌艳丽，为人处事也端庄玲珑，得源氏一生尊宠，可惜不能生育、面对源氏的风流也只能强作大方，可谓：人生不如意十之89也!
明石夫人(我很喜欢的一个人物)：志向高远，很早就确定了嫁给王贵胄的目标，可惜天不予我，出身低贱。不过后来时运相济，生下来能当皇后的女儿，奠定了地位的基础，而且此人明理有谋，能忍她人所不能，将女儿送与紫姬抚养，保全了自己和儿女一生的荣华富贵，只是这背后的心酸又与谁道呢?
花散里(也令人欣赏)：知道自己出身一般、容貌一般、没有长期吸引源氏的资本，所以放弃了对爱情的追求，不争不抢不妒，竟然成了风流源氏的精神伴侣侣，换得一生平稳和自我的圆满，聪明!
浮舟：身世飘零，令人嗟叹!出身不好，被亲父抛弃，继父嫌弃，本来得薰君爱慕，有机会摆脱困境，可又不幸落入niou大将这个风流轻薄人之手，贪恋其风流倜傥未能及时决断，以致为情势逼迫，投身宇治川，可悲可叹!
源氏物语书籍篇7
最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
很偶然的机会在学校图书馆看到这本书，出于对日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了电影来看，说实话，没有在日本的文化中熏陶过的人一般很难理解这本书。就像《红楼梦》我们能看到宝玉和黛玉辗转反侧的感情，却很难理解红学家很整天在折腾些什么。
印象中的古代日本，礼仪周到、民风淳朴，无疑《源氏物语》让我大大震撼了一把。当时的感觉就是古代的日本人随心而动，很有自我追求的精神。大概是平安时代受唐朝的影响深远。以言情小说的角度，这本书并没有多少惊喜，毕竟书里晦涩的言语以及时不时出现的诗句难免会让人觉得有些乏味。而书中不时出现白居易的诗句，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，更让人会误以为在读半白话版的中国古典小说。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一个名族的文化起源，单是经历长时间的演化发展，已被烙上独特的烙印。
日本是个矛盾的名族，明明对女性的歧视根深蒂固，偏偏有着日本版《红楼梦》之称的《源氏物语》又是出自女性之手，而这篇小说在当时也可是是作者写给皇后供天皇消遣的读物而已。书中由光源氏等人品评世间女子等级，展开光源氏的感情之旅，反映了当时贵族奢靡又出奇优雅的生活，权位利益仅仅轻轻带过。书中那些如画般美丽温婉，仿佛不食人间烟火般的存在的女子之于他们大抵只是附属品罢了，贵族女子难免被当成利益联盟的牺牲品，并无人真正关心她们的想法。
梦想与现实，表面的光华与内里的丑恶，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的离世而结束，只是已到尽头，世人记住的都是他的光华。
有机会还是要去亲眼看看，好好体会一下日本的传统文化。
关于译本，因为看的时候上下两册并不是同一个版本，比较了一下还是觉得丰子恺的比较好。
源氏物语书籍篇8
从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样子。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌昳丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身能力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。
在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自己黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终保持至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!
源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢饮”的真正爱情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。
《源氏物语》给自己带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自己给自己酿造悲剧，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也曾经是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的悲剧。
一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开……
源氏物语书籍篇9
这两个月断断续续读完了《源氏物语》，很喜欢。有评价说“千红一哭，万艳同悲”，确实如此，与其说是一部写实言情小说，不如说是一卷卷女性的命运情感图谱。那时的女性，决定其命运的无非两大因素：出身的贵贱和个人的资质。挑几个印象深刻的女性来说说吧：
紫姬：出身高贵，容貌艳丽，为人处事也端庄玲珑，得源氏一生尊宠，可惜不能生育、面对源氏的风流也只能强作大方，可谓：人生不如意十之89也!
明石夫人(我很喜欢的一个人物)：志向高远，很早就确定了嫁给王贵胄的目标，可惜天不予我，出身低贱。不过后来时运相济，生下来能当皇后的女儿，奠定了地位的基础，而且此人明理有谋，能忍她人所不能，将女儿送与紫姬抚养，保全了自己和儿女一生的荣华富贵，只是这背后的心酸又与谁道呢?
花散里(也令人欣赏)：知道自己出身一般、容貌一般、没有长期吸引源氏的资本，所以放弃了对爱情的追求，不争不抢不妒，竟然成了风流源氏的精神伴侣侣，换得一生平稳和自我的圆满，聪明!
浮舟：身世飘零，令人嗟叹!出身不好，被亲父抛弃，继父嫌弃，本来得薰君爱慕，有机会摆脱困境，可又不幸落入niou大将这个风流轻薄人之手，贪恋其风流倜傥未能及时决断，以致为情势逼迫，投身宇治川，可悲可叹!
源氏物语书籍篇10
《源氏物语》是日本的一部古典名著，它选择了男女之间的感情作为题材，而非战争或者政治等。渡边纯一说过：“男女之间的情感交流方式，无论是过去还是现在，都没有丝毫改变，永远在同一个圆上旋转，没有丝毫进步。”而《源氏物语》之所以如此成功，就在于其情感观符合日本独特的“好色”情感观，同时又具有人类“哀伤”情感这一共同点。这也正是该作品得以流传至今的原因之一。
与其他仅仅是男女主人公两人之间爱情故事的作品不同，《源氏物语》描述的是光源公子与多位女子的爱情故事，其中甚至包括光源氏与自己父亲的妃子、与婶婶之间的情感纠缠。若以中国的道德规范来衡量的话，光源公子就是一个典型的“色情狂”，但在作品中，对光源公子是持肯定和赞扬态度的，认为这是一种美德，因为这种“好色”正符合了日本的传统文化。
古今中外，只要有爱情，就会有痛苦和哀伤，而《源氏物语》完全符合这一特征。无论是前太子妃、空蝉、夕颜、源内侍等等都与源氏有着爱欲关系，都是对源氏满怀痴情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，爱情破灭，命运悲惨，无不隐藏着爱情的痛苦与哀伤。
《源氏物语》通过对自然景物的描绘，烘托人物内在的哀伤与悲喜情绪，开启了日本文学的“物哀”时代。
若以我国的道德规范来衡量《源氏物语》，这部作品就应该列入禁书的行列，但若从当时的时代背景，从审美、情感、影响力方面加以研究，即可明白此部著作的文学价值和伟大之处。正如川端康成在获得诺贝尔奖文学奖后发言中所说：“《源氏物语》是深深地渗透到我的内心底里的。”可见其对日本影响之深远。
另外，《源氏物语》塑造的两个人物，光源氏和紫姬，即使以现在的标准衡量，也是众多男男女女的理想情人
源氏物语书籍篇11
如果一本小说里的男主角长得很美，从小到大都美，年龄的增长只能愈添其美，三百六十度无死角，正面侧面背面每一面都美到让人感叹不已，无法移开目光，美到同性看到他就会幻想自己变成异性会如何，美到即使与他素昧平生也愿同床共寝，美到被他戴了绿帽子也不生气只是觉得“他这么美难怪我老婆会出轨啊!”这样残暴的设定简直连玛丽苏小说也不能出其右。
如果一本小说里的男主角不仅长得美，还出身皇族，还能文能武，会吟诗，会写字，会跳舞，会弹琴，会吹笛，会唱歌，会穿衣，会熏香，彬彬有礼，会哄人，虽多情却不会始乱终弃，好过的女子都把她们收集起来，写情书不会忘了哪一个，送礼不会忘了哪一个，哪怕那个女的不解风情相貌不美。这样残暴的设定简直连穿越小说也不能出其右。
如果一本小说里的男主角天生多情，见一个推倒一个，推倒一个再推倒一个，继母推倒，叔母推倒，别人的妻子推倒，路边遇到的推倒，小女孩养大了推倒，兄弟的妃子推倒，样子没看清的也推倒，情人的女儿长得美，试图推倒……这样残暴的设定简直连色情小说也不能出其右。
如果一本小说集合了所有这些因素，却没被以“狗血”、“毁三观”、“这个故事告诉我们从古至今都是一个看脸的社会”等恶名斥之，反倒被称为“经典”、“文笔优美细腻”、“文学价值极高”并被冠以“经典名著”等美名，这个时候，不由觉得作者好厉害。
《源氏物语》就是这样一部小说。源氏作为一个只是坐在那里就能把别人美cry的皇子，集合了所有一个男子能有的优点，他觉得只要是出于真爱便可打破人间常理，又为自己的风流行径各种掩饰，时不时感叹一下人生无常，赏赏花，写写诗，与夫人们说说话，弹弹琴，看四季景色变迁，看朝廷代代更迭，看身旁人生离死别，细细碎碎，也无什么波澜壮阔的情节，也没什么大奸大恶的人，便是这样一天一天，一月一月，一年一年，岁月流转中便慢慢展开源氏长长的感情之卷，然后突然发现，啊，原来已经到了源氏五十多岁的时候了，离他刚出生之时，离他与藤壶相遇之时，离他抱养若紫之时，离他被贬明石之时……都过了好长的时间了。虽然他的感情故事都那么毁三观，但在这种“低眉信手续续弹”式的描写中所有的激烈都被淡化了，所有的忧愁苦恨都在廊下倚坐时，融入一杯中默默独自饮尽。
如果让我用一个词评价这本小说，我只能很废地说“很日本”。因为我真的觉得很日本，里面对细节的描写，对四季景色的感悟，矫情的习俗和和歌，含蓄的对话，全都让我觉得很日本。将浓厚的感情浅浅地写，非常态的事情也视作平凡之事，物换星移，人生暮至，然后你看，其实这世间又有什么可恋，又有何事能将我颠覆，又有什么不会逝去呢。
能感受到这本书的日式情怀，林文月女士的翻译自是功不可没。不过唯一让我抓狂的是，尾注实在太不方便，能换成脚注就好了。
源氏物语书籍篇12
20__年的最后的几分钟了，赶着来写这个评论，仅仅是因为今年，是《源氏物语》发表1000年纪念。这本创作于千年之前的日本小说，如今还保持着如此的生命力，实属不易。据说在日本乃至世界文学史上，都有很重的一笔。这样的评价我倒是没有什么意见，不是因为认可，而是因为无知，既然那些专家们如此评论，就姑且当真吧。可我无论如何不能接受它就是日本版的《红楼梦》。原因很简单，这本书没有梦，只有性。
第一次听说所谓的爱情就是向一个女人坦诚自己迷恋上了别人，坦率本身被当作爱情的最高境界。这倒也罢了，古怪的是坦率的内容是自己爱的不仅仅是你，还有别人。嫉妒是可以的，但得适度，必须对丈夫的新妻报以容忍的态度，对，是新妻，不是妾。这个后来的妻子和先来的妻子地位平等，甚至更高，这主要取决于她的出身，而不是妻子的身份的获得时间。源氏梦呓般虚情假意的甜言蜜语，打动了无数无知而高雅的女人。乱伦几乎成为常态，辗转于不同的枕边，成为源氏最典型的生活。源氏的滥交无论如何也不能与贾宝玉的意淫同等对待。对女性的尊重，也仅仅在于承认每个女人都还有可取之处而已，跟贾宝玉对女儿的由衷赞叹全然不可相提并论。红楼梦中的女儿们，都是由于一种巨大的结构性原因，社会性原因而解决悲惨，其悲剧之深，让人冷彻心肺。而那些与源氏相关的女人们，则多数在嫉妒和抑郁中香消玉殒或出家为尼。两者悲剧意蕴的差异，可谓云泥!