篇一：纹样的作用和意义是什么
中国传统图案纹样在美术教育中的重要性
中国传统图案纹样是中国文化的重要组成部分，是中国文化的重要历史遗产，也是中国美术的重要内容之一。在美术教育中，传统图案纹样的学习对于培养学生的审美能力、艺术素养和创新能力有着重要的意义。
首先，传统图案纹样的学习能够培养学生的审美能力。传统图案纹样丰富多彩、色彩明快，具有华美、精美、神秘的特点，在将美学理论融入纹样的设计中，不仅需要学生具备比较高的审美素养，还需要学生在不断的实践中熟悉、掌握到美学理论。在学习传统图案纹样的过程中，学生需要对图案纹样进行认真地观察、分析和剖析，从而能够更好地理解图案纹样的美学特点，培养学生的审美能力。
其次，传统图案纹样的学习能够提升学生的艺术素养。传统图案纹样不仅在图案纹样的设计过程中需要具备一定的文化知识和水平，同时在图案纹样的应用过程中，也需要学生具备比较高的艺术素养，包括构图、色彩搭配、表现手法等多方面的素养。学生在学习传统图案纹样的过程中，需要不断探索和学习各种艺术素养，这不仅能够提高学生的技艺水平，也能够培养学生的艺术修养和美感。
最后，传统图案纹样的学习能够促进学生的创新能力。中国传统图案纹样丰富多彩，其形式主要包括神话、传说、戏曲等多种元素。这些元素给予学生更多的发挥空间，使学生能够通过绘画发挥其想象力，探索新的表现方式和方法，从而提高了学生的创新能力。学生在学习传统图案纹样的过程中，不仅能够掌握传统图案纹样的基本要素，还能够通过自己的创造，为传统图案纹样注入新的生命和活力，创造出更有创意的图案纹样。
总之，中国传统图案纹样在美术教育中具有重要的意义。传统图案纹样的学习能够培养学生的审美能力、提升学生的艺术素养、促进学生的创新能力。因此，我们应该在美术教育中重视传统图案纹样的教育，让学生更好地了解、认识、掌握和创新传统图案纹样，为中国美术的发展注入更多的生命力。
篇二：纹样的作用和意义是什么
浅议纹样的寓意及其影响
纹样是一种特殊的语言，是人类思想的程式化的视觉表达。文章从宗教、政治及吉祥观念出发阐述纹样的众多寓意对人类社会生活的影响。
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纹样
寓意
影响
纹样从产生到现在已有很漫长的历史,是人类生活的一部分，也是人类文化的一部分，它伴随着人类的意识以及人类社会的种种变化而变化，对人们的生活有极大的影响。
纹样,亦即图案、花纹、装饰纹样。从身体的装饰到器物的装饰乃至于建筑装饰，都是精神文化的具体表现，任何时期的纹样都表现出民族文化的精神特质。从图像学或符号学角度而言，纹样本身具有一定的象征意义，若忽略器物上的装饰价值，那纹样将变成无意义的抽象线条组合排列。装饰是人类生活的一部分，从原始人开始，人类就懂得去装饰自己的身体以及更多，而促进人类装饰意识发展的原因和动机有很多。荷兰学者赫恩曾经说过：装饰大多是实用的，而不是审美。另外也有德国学者格罗塞指出：所有原住民大半的艺术品，都不是纯粹的审美动机出发，而基于实用目的，审美的要求只是满足次要的欲望。所以说原始装饰都有实际的意义。
一、纹样是宗教观念的载体
艺术史家亚诺得·豪索则根据社会学理论，认为人类最初的艺术起源于巫术、万物有灵说或祭典。根据上述学者看法，原始装饰艺术显然都因为实际目的而产生，它可以满足原始人类不同的需要，如用纹样装饰身体、对图腾的崇拜、不安全感等，具有重要的意义。而在生产力极低下的原始社会，原始人类爱美的表现往往具有宗教意义，因此它的审美功利性大于艺术性。
原始装饰中具有普遍意义的是“图腾”（Totem）。图腾原为印第安语，意为“他的家族”。他大约和氏族公社同时产生。在原始社会，每个氏族往往采用一种动物（或植物）作为本氏族的标志，并认为他们的祖先是由这种图腾演变而来，因而保护他们，使之生活发展，子孙繁荣。这是人们在生产力低下的情况下，把自然物人格化，并赋予一种想象的超自然的力量，以企求达到保护自己的作用。这实际也是一种原始的宗教崇拜。这种图腾，或被刺在身体上，或被绘刻在器皿和武器上，成为标志性的图案。它是最早具有实用意义的一种纹样。
宗教是一种文化现象，对政治、经济、科学、文化等方面的影响，综合且有能量，因而，它对文化心理的影响普遍而深入。
宗教文化在原始社会的传播和发展,对装饰艺术产生了直接的影响：
1.宗教的传播离不开艺术，利用艺术的手段传播、强化宗教观念，增强民族
认同感,以此达到阐述生活的目的。黑格尔曾提出：“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的”。也就是说，宗教“往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象”。
2.在人类社会文化历史发展进程中存在着一个宗教艺术阶段：在宗教影响下或控制下的艺术，或为宗教服务的艺术。宗教的观念对艺术思想、艺术表现形式有一定程度的制约,艺术上的差异大多因宗教观念的差异而形成，它不仅是文化发展的一个必经阶段，也是艺术发展的一个必经过程，同时它本身就构成了文化和艺术的发展。
3.宗教往往以艺术化的形象呈现在世人面前，宗教与艺术的传播和发展同样需要人的情感投入，宗教表现为对神灵的崇拜与虔诚，依赖于人的精神幻想。而装饰艺术则是依赖于客观的视觉形象，表达的是艺术的真实情感。
4.宗教场合的装饰大多倾向于“繁饰”,便于人们观看到现实中最精美的视觉图像，以唤起宗教情感。
二、政治上纹样是等级观念的载体
对于阶级社会的礼器而言，纹饰的最重要目的似乎在于使一件礼器仪容变得醒目。其次，纹飾可以细分器物的种类。它促使人们对器型即礼器种类的注意，此外，在特定的器物类型中，纹饰还表示等级，而在等级中，还表示器物的所属关系。
如产生于商代早期的“饕餮”纹，广泛用于青铜器上。据载，殷人祭祀用牲，最普遍、最大量的可数牲牛。在当时，用牛祭是属于上等，为“大牢”。以牛首变化而来的“饕餮”纹，象征着奴隶主统治者的权威和残暴，具有鲜明的阶级内容和政治涵义。
另外，与人们生活息息相关的服饰，在古代社会也是有等级的。服饰的等级在礼服和官服上的表现尤为明显。古代帝王及高级官员的礼服上绣的十二章纹，明确表明了着装之人的身份、地位。
三、纹样的吉祥观念是人们良好愿望的载体
喜庆吉祥，福寿平安，是中华各族人民千古永恒的热望和追求。人们通常应用人物、花卉、飞禽走兽、器物和字体等形象，以吉祥语、谚语、神话故事等为题材，用借语、比拟、双关、象征及谐音等表现方法，利用图案和吉祥语的完美结合，赋予以祈求吉祥、免难消灾的含义，用来寄托良好的愿望，渲染喜庆气氛，祈福致祥，成为人们热爱生活，努力创造幸福、美满生活和财富的心理的外在反映。
中国吉祥图案，不追求自然形象的逼真摹写，而是重视结构形式的律动感和生命感，他力图通过中国语言中所特有的谐音来表达人们心中的追求和愿望。“图
必有意，意必吉祥”，就是对吉祥图案特征的高度概括。在装饰艺术中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表达的中心主题是“吉祥”，这是一个延绵千万年的永恒性主题。吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。
吉祥的观念应该起源于原始社会时期，它的产生来源于古人对生活的不安定感。装饰纹样以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的，汉代是吉祥图案发展的集成时期，也是装饰整体上脱离夏、商、周三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中，便明显有喻和美、完美之意。至明清为高峰，凡事必求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果。
中国的吉祥装饰纹样，是在漫长的发展过程中逐渐形成的，是我们的祖先向往、追求美好生活而创造出来的一种特有的艺术形式，这种具有浓郁的民族特性的艺术形式，由于深受人们的欢迎，因而代代相传。在一定意义上说，装饰纹样是人类形象地把握世界的方式，而且是一种基本的纯化的方式，它以一定的形式构成而反映出一定的观念。装饰纹样的吉祥主题，包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的各种需要和方方面面。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因此它同样广泛应用于现代人们的生活中。
我们也可以从意大利和法国的文艺复兴的各种纹样中看到这种状况，这些纹样带给人们的生活以轻松和愉悦。文艺复兴装饰纹样既具有古典艺术的理性、匀称典雅和静逸；又具有开朗和轻松的时代特色和市民特征。
文艺复兴时期人文意识的一个重要理念或理想，就是如何让艺术回到人自身，表达普通人的内心想法和观念，因此它强调自我创举与市民道德，是那个时期人意欲冲破中世纪极端化的经院哲学体系，争取个性自由表达的主要目标。
全世界一百七十多个国家，每个国家都有自己的纹样。庞大的纹样的体系，丰富的图案内容，就像进入一个巨大的“森林”，四周是各种参天大树。走进它，会有各种不同的思维方式。而装饰纹样是一种特殊的语言，它使我们与古代人相通，对于相对独立的、独一无二的“世界语言”，我们需要更多的注意力和心思去研究、开发。将不同国家、不同地区的纹样语言进行比较，就会感受到各种纹样语言的特殊趣味，以及其精髓。它在不断变化，反映了人们的意识在不断觉醒、不断变化.
参考文献:
[1]叶兆信潘鲁生编著《中国传统艺术:（续）》[M].中国轻工业出版社，2001.1～126[2]李砚祖:《装饰之道》[M].中国人民大学出版社，1993～108
篇三：纹样的作用和意义是什么
古代服饰纹样及含义
古代服饰纹样多种多样，每个纹样都有其独特的含义。在古代社会中，人们穿着不同样式、不同颜色的衣服以及使用不同的服饰纹样，是为了表现自己的身份、阶级、地位以及信仰等。
一、服饰纹样的分类
1.徽章纹
徽章纹是古代服饰上常见的一种纹样，其设计一般为圆形、方形、长方形，椭圆形等，内部则是具有代表性的图案以及文字等。徽章纹最常见的用途是用来表示身份。
2.花卉纹
花卉纹是古代服饰上常见的一种纹样，尤其是女性服饰。其设计常常是以具备美好寓意的花卉为主题，例如菊花、牡丹、荷花等，寓意着吉祥、婉容、高贵等。
3.动物纹
动物纹在古代服饰中也十分常见，其设计常常取材于动物与植物之间的关系。例如看见了猛犸象的图片，可能就是以狩猎大象之后，骄傲的猎人所机智安排的纹样。
二、服饰纹样的含义
1.大明龙袍
大明龙袍是古代明朝皇帝的专属服饰，以金、黑、紫、红色为主色。这种龙袍上刺绣了五爪龙图案，象征着皇权。
2.绣有金银马的汉服
绣有金银马的汉服是古代汉族男子服饰，东汉时期的历史文献中多次提到，汉武帝时期宫廷武士就穿着这种服饰。其纹样以金银马为主题，寓意着英勇、不屈不挠。
3.唐装唐玄宗的服饰
唐装唐玄宗的服饰是唐玄宗为了向外国友人示好，而特意制作的一件衣服。这种衣服的内里是绿色，外侧绣有黄色的太极八卦十二生肖图
案，寓意着中国的文化底蕴。
4.五福大红袍
五福大红袍是中国传统的一种服饰，指颜色为大红色的长袍。在红袍上刺绣五福图案，即喜福、寿福、禄福、财福、壽福，这五种福禄寿财的意象。
三、总结
古代服饰纹样是传承文化的重要载体，每一种纹样都通过寓意来表达着人们的情感。当今社会，虽然已经有了更加现代化的服饰款式和纹样，但是，对于传统文化和历史文化，不能忘却和怠慢，必须继续传承下去。
篇四：纹样的作用和意义是什么
中国传统纹样18种及寓意
18种纹样
中国文化源远流长，起自远古文明初、延至当代，不论是玉器、漆器、服饰还是装饰，都铭刻着传统纹样的特色瑰美。
传统纹样计十八种：
云雷纹、祥云纹、环带纹、忍冬纹、凤鸟纹、如意纹、饕餮纹、方胜纹、唐草纹、曲水纹、垂鳞纹、万字纹、缠枝纹、云头纹、八宝纹、寿字纹。
1、云雷纹
现于新石器时代晚期，至商代晚期，云雷纹已比较少见。
云雷纹是青铜器上主要铭刻的纹饰。呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条状。圆弧形也称云纹，方折形也称雷纹，合称云雷纹。
2、祥云纹
现于周代中晚期的楚地，至秦汉时期，祥云纹的变幻已达极盛，且绵延至今，是极富生命力的艺术。
祥云纹仿照云彩之流动蜿蜒，是祥瑞之云气，寓意美好与吉祥。
3、环带纹
现于商代，盛行于西周中后期和春秋时，常见于青铜器纹饰。
形似波浪起伏，故别名波纹或山云纹、盘云纹；或，形似山势起伏，也称波曲纹。
环带纹以波线为基础，双线相交垂带状。
4、忍冬纹
现于东汉末年，盛于南北朝，是一种植物纹路。
忍冬是一种蔓生植物，俗名卷草、金银花、金银藤，故而又名卷草纹，常用于佛教装饰，指代灵魂、轮回。
一般为三叶片或多叶片，且变化多样。
5、凤鸟纹
现于良渚文化、二里岗文化，此时多为鸟纹；至商周时，凤凰是为神鸟，有凤鸣岐山典故，故而凤纹雄浑、肃穆，是当时的审美纹样。
唐代凤纹十分灿烂，且造型多姿多彩，与生活结合紧密，形式感非常强烈。
至宋元明清，凤纹装饰已渐变为一种特定造型，进一步规范化，如团凤。
6、如意纹
如意者，古之爪杖也。为一种挠痒的器物，可如人意，因此得名，常见于南北朝，仿照其形，名为如意纹。
形似如意，借喻称心、如意，常与瓶、牡丹等合成平安如意、吉祥如意等。
7、饕餮纹
现于良渚文化陶器，盛于商周青铜器。
饕餮是幻想中的怪兽，是图案化的兽面，也称兽面纹。
一般是仿照饕餮的面目形象，结构鲜明。
8、方胜纹
现于汉代，盛于明清，及至当代。
方胜是古代妇女饰物，由两个菱形叠压而成的纹样。
是汉族传统的寓意纹样。
9、唐草纹
现于汉代，盛于唐代，及至当代。
呈波纹曲线排列的花草纹，盛行于唐代，因此名为唐草纹。
10、曲水纹
现于宋代，盛于宋代，用于织锦装饰。
常见单朵或折枝形的梅花或套话，与水波浪花装饰在织锦上。
又名落花流水纹。
11、垂鳞纹
现于商周，行于春秋。
以粗线勾勒，衬以细线，常作边饰，用于青铜器等
12、万字纹
最早为佛教纹饰，行于唐代。
形似交叉叠加的卍字，也可延伸演化。
寓意吉祥万福万寿。
13、缠枝纹
现于汉代，盛行于南北朝、隋唐及明清，又名万寿藤。
以植物的枝干或藤蔓为骨架，四方延伸而成，是瓷器上常见纹样。
14、云头纹
盛于元代，多用于瓶纹装饰，又名云肩纹、垂云纹。
形似下垂的如意。
15、八宝纹
现于元代，盛行于清，初为宗教象征吉祥的八件宝物纹饰，后引申为寓意吉祥的八宝纹饰。
如和合、鼓板、龙门、玉鱼、仙鹤、灵芝、罄、松；或珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，随意选择八种。
16、寿字纹
盛于清朝，寓意万寿。
是传统纹饰，形态分为圆寿、长寿、花寿。
17、象纹
现于商周。
商周时期黄河地区尚有大象，以此成纹，用于青铜器。
18、蟠螭纹
现于商周，盛行于战国。
是青铜器传统纹饰，为螭龙无角龙纹。
篇五：纹样的作用和意义是什么
1．
龙凤呈样
图案为一龙一凤。
龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联
系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为
祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。
2．二龙戏珠
图为两条云龙一颗火珠。
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
3．鱼龙变化
图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄
图案皆为一龟一鹤。
《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。
5．松鹤延年
图案为鹤和松树。
《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。
6．鹤鹿同春
图案为鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。
7．岁寒三友
图案为松竹梅或梅竹石。
松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。
8．喜上眉梢
图案为梅花枝头站立两只喜鹊。
古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。
图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。
图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。
四个童子手足相连者，叫四喜人。
9．喜报三元
图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。
古
代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以
求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。
10．相禄寿喜
图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。
11．五福捧寿
图案为五只蝙蝠一寿字。
《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。
12．多福多寿
图案为一枝寿桃数只蝙蝠。
13．福寿无边
图案为蝙蝠、寿桃和盘长。
14．神速齐眉
图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。
15．福寿双全
图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。
这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。
16．福寿三多
图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。
《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。
17．三多九如
图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。
《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。
18．福在眼前
图案为蝙蝠与一枚古钱。
古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。
19．福至心灵
图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。
20．寿比南山
图案为山水松树或海水青山。
“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。
21．三星高照
图案为三位老神仙。
古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。
图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。
22．流云百福
图案为云纹蝙蝠。
云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。
23．平安如意
图案为一瓶、鹌鹑、如意。
以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。
24．一路平安
图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。
以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。
25．事事如意
图案为柿子、如意。
《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥
大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。
26．诸事遂心
图案为几个柿子和桃。
几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。
27．必定如意
图案为毛笔、银锭、如意。
笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。
28．岁岁平安
图案为穗、瓶、鹌鹑。
以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。
29．年年有余
图案为两条鲇鱼。
鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。
图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬2双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。
30．马上封侯
图案为一马上有一蜂一猴。
以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。
图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂
31．太狮少狮
图为一大狮子一小狮子。
太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。
图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。
32．八宝联春
图案为八件宝器相连。
八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。
33．八仙过海
图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。
古
代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。
34．麻姑献寿
图案为麻姑仙女手捧寿桃。
麻
姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海
三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当
佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
35．群星祝寿
图案为众多仙人各持礼物。
传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。
36．
万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标
志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
37．平升三级
图案为瓶上插有三戟。
瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。
38．天女散花
图案为一仙女提花篮作散花状。
佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。
39．嫦娥奔月
图案为一仙女奔入月宫状。
嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。
40．四海升平
图案为四个娃娃抬起一瓶。
四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。
41．福从天降
图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。
以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。
42．长命富贵
图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。
雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。
43．流传百子
图案为开嘴石榴或葡萄。
旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。
44．教子成名
图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。
以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。
45．官上加官
图案为雄鸡和鸡冠花。
46．玉堂富贵
图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。
47．五世同堂
图案为五个柿子和海棠花。
以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。
48．渔翁得利
图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。
《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。
49．英雄斗智
图案为一鹰一熊作争斗状。
《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。
50．珠联璧合
图案为珠点连续有白头花蓝点。
《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。
51．八骏图
图案为八匹马姿态各异。
传
说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之
乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而
派生。
52．博古图
图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。
53．天马图
图案为一飞马、马生两翼。
天
马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为
西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事
似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物
图案在古时瓷器、地毯上常见。
54．麒麟图
图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。
麒麟，古代传说中的动
物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”
“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞4兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等
图案等皆有杰出人士之降生的寓意。
55．四艺图
图案为琴、棋、书、画。
琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。
56．踏雪寻梅
图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。
踏
雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四
十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世
所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻
梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。
57．伯牙摔琴
图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。
出自俞伯牙
与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵
夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割
断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。
篇六：纹样的作用和意义是什么
中国传统花纹图案及寓意二
自古以来，我国的装饰纹样，多含有一定的寓意，如彩陶上的花纹图案，有许多是与古代的图腾意识相联系。又如青铜器上的各种动物纹样，也多反映了当时人们一定的思想、意志和情趣。宋、元、明、清的各种花鸟纹，亦多具有一定的寓意。有的象征吉庆，有的表示昌茂繁荣，大多含蕴丰富。
编织纹，是装饰的原始纹样之一，泛指竹、苇、藤、麻等编织物遗留在器物上的印痕以及后来摹拟这些印痕的装饰性纹样，在铜器、玉器和现代墙纸中也有广泛应用，是一种具有浓厚传承性的原始装饰纹样。
花篮纹，是我国一种极富特色的传统吉祥纹样，多用于瓷器、家具。每年农历三月二日王母寿辰，设蟠桃盛会，百花、牡丹、芍药、海棠四仙子采花邀请麻姑同往赴会，故盛装鲜花的花篮常寓意吉祥、庆贺。
海棠花纹，是我国的传统吉祥纹样。海棠花，有“花中神仙”之誉。因“棠”与“堂”谐音，故有“玉堂富贵”“满堂平安”之吉祥寓意。
团花纹是一种典型的陶器装饰纹样，其构成多种多样，形象丰富。
桃纹在传说中西王母的蟠桃树，三千年开花，三千年结果，桃树是长寿之树。因此民谚中有“榴开百子福，桃献千年寿。”之说，诞辰献“寿桃”祝寿是中国的传统文化。
情。
蟠螭纹是青铜器纹饰之一。螭龙寓意美好吉祥，也寓意男女的感
茱萸纹，一种古代寓意图案，寓有辟除不祥，祝颂长寿的涵意茱萸是一种乔木，结实气味芳烈，可入药，古人认为能“辟除恶气，令人长寿”。
波曲纹的共同特点是形象夸张，富于装饰性；构图饱满，疏密有致；线条劲健，圆中寓方，富于韧性，波曲纹为传统绘画以线造型的滥觞。
莲花纹，是我国传统花卉。自佛教传入我国，便以莲花作为佛教
标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。莲花因此在佛教艺术中成了主要装饰题材。
火焰纹，纹样寓意：辟邪、驱魔，神圣不可侵犯。火焰纹最初常被用于寺庙建筑装饰，后来又被应用于民间建筑的窗、门、家具装饰及瓷器上。
拉钱纹
纹样寓意：富贵吉祥
形似一枚或多枚铜钱，左右两端与类似绳子的形状相连接，犹如一条绷紧的绳子中间悬挂一枚铜钱，也有在铜钱中雕入其他图案纹饰的。
谷纹
纹样名称：谷纹、蝌蚪文、豆芽纹、涡纹、卧蚕纹
纹样寓意：象征春天万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望
方胜纹
纹样寓意：吉祥，祝福
方胜纹，指蕲蛇背部两侧各有黑褐色与浅棕色组成的菱形大斑纹(24个∧形)，其“∧”形的顶端在背中线(脊柱)相连或略交错，习称“方胜纹”。
现为传统寓意纹样。两个菱形压角相叠，组成的图案或纹样。
卷草纹/唐草纹
纹样寓意：生机勃勃，祥云之气
卷草纹，中国传统图案之一。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。因盛行于唐代故名唐草纹。
如意纹，借喻“称心”、“如意”，与“瓶”、“戟”、“磐”、“牡丹”等纵成民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。
回纹是被民间称为“富贵不断头”的一种纹样。它是由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样，因为它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，所以称做回纹。
“卐”(音“万”)字纹是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”,此标志在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过：后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教等都曾使用。后来，发展引申为坚固、永恒不变、辟邪趋吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。
缠枝纹是中国古代艺术品的重要装饰纹样，寓意生生不息，万代绵长的美好愿望，为中国传统吉祥纹样之一。样式表现出或绵延曲卷，细腻柔蔓;或婀娜多姿，妩媚娇娆。其体态生动优美，富有动感。
篇七：纹样的作用和意义是什么
中国传统纹样的象征意义
远在六千多年前的新石器时期，我们的祖先就以他们的勤劳和智慧创造了气魄浑厚、优美淳朴的彩陶纹样，如花纹、叶纹、鱼纹、几何纹等，从中可以看出他们对生活观察的细致，对生活的热爱和对美的追求。人物舞蹈纹是原始歌舞最早的身影写照，是母系社会繁荣期相对和平安定的象征。人物动作整齐划一，以夸张简练的剪影手法作人物变形，极富生活气息。
而真正占据新石器时期彩陶纹样主体地位的是抽象的几何纹。即各式各样的曲线、直线、水纹、旋涡纹、三角形、锯齿纹。从具象中提炼概括而成的几何纹，成了形式美学的最早样板和标本。
鸟纹
犬纹
旋涡纹
春秋、战国是奴隶制社会向封建制社会转化的大变革时期，期间的纹样也清晰地体现了这一时代特点。随着生产力的发展，社会的进步，思想的解放，人们对神物不再敬畏有加。装饰纹样功能的解放则体现了生产力的提高。
及至秦汉，中国处于封建大一统时期。与之相应，纹样的神秘主义色彩进一步减弱，不作细节的描写，用精神大势转移艺术情感。而汉代曾出现的伏羲与女娲分别手执一规一矩，包含着数理逻辑法则以及对称、平衡、调和、比例等基本的纹样构成法则。
种种祥瑞、怪兽则象征了秦汉时期的又一特点——崇尚黄老之学，渴望长生不老。
伏羲女娲
怪兽纹
汉末，佛教东传。长期处于战乱之中，流离失所加之赋税徭役重压的人们在绝望中追求安定的天国世界，统治者也祈求天神保佑长治久安，佛教因此得到根植的精神土壤。装饰图案的风格也随之变化，以适应当时的潮流。
其动物纹样也受佛教思想的影响由秦汉时期的现实主义转变为表现主义。以飞动的长线条作背景，以动感很强的环境空间制造主题越动的幻觉，把人们的情感带入理想的天国世界，获得精神上的安慰。人物图案造型追求“秀骨清相”，是飞天形象是本土文化道家思想中浪漫主义成分的生动体现。
花卉植物纹样不仅有着超验的宗教色彩，也反映出一种严格的科学精神，是舶来文化对本土文化融合渗透的结果。
北魏龙纹
忍冬纹
忍冬、莲花纹
唐代的中国社会安定、百业兴旺，华夏文化兼容并蓄、融合消化世界各地文明的基础上，发展着中华民族的传统文化。
唐代的动物纹样承袭了秦汉现实主义的艺术传统并有所发展。“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武。动物图案随着文化背景的发展，洋溢着诗情画意和生活情调。且进一步吸收了外来文化的滋养，形式更加多样化。
纹样中花卉题材不断增多，通过纹样来反映幸福温情、财富享受、生命常驻、佛国尊严等种种人生理想和价值观念，以缠枝纹和宝相花最具代表性。
人物则俊俏健美，强调丰满雍容华贵的气度。
总而言之，唐代纹样富丽堂皇，象征着一派盛世之风。
宝相花纹
从、缠枝纹
朱雀
青龙
中国传统纹样随着时代的发展，象征意味逐渐褪色，其装饰意味逐渐增强。我们仍可从祖先的丰富遗产中，窥得这大千世界一眼，感受着中华传统文化的博大精深。
篇八：纹样的作用和意义是什么
传统纹样图案的象征意义
传统纹样的象征意义,动物篇,羊:寓意着凡事洋洋得意，吉祥。三只羊寓意三阳开泰。
蝉:寓意一鸣惊人，功课进步，“聪明”。
蟾:寓意富贵有钱，再生，招财辟邪。
鼠:寓意顽强的生命力。
猪:寓意富贵如意、美满富足、福气十足。在十二生肖中，十二生肖中可以随便搭配的有小
猪、龙。
獾子:寓意欢欢喜喜。
狮子:寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意
思。
喜鹊:寓意喜气。两只喜鹊表示双喜。
鸳鸯:喜。
驯鹿:寓意福禄常在，禄。
麒麟:寓意祥瑞，表示太平盛世。
蝙蝠:寓意福到,福气;福。五个蝙蝠表示五福临门。
貔貅:寓意招财进宝，天赐福禄，也有辟邪的意思。
虎头:威信的寓意，辟邪之用。
蜘蛛:寓意知足常乐，其八只大足踏进八方，知足者常乐也。
大象:寓意吉祥或喜象。
獾:两只首尾相连的獾寓意“双欢”。
龟:寿。
鹤;寿。
鱼:指丰衣足食，连年有余。
鲤鱼:鲤鱼跳龙门图案，寓意平步青云飞黄腾达。
金鱼:寓意金玉满堂。
鱼化龙:寓意蜕变。
鲶鱼:寓意年年有余。
螃蟹:寓意富甲天下。
猴子:寓意升官。大猴背小猴就表示代代封侯。
雄鸡:寓意吉祥如意。
鹌鹑:寓意平安如意。
壁虎:寓意必得幸福。
蝴蝶:寓意不朽;附:1.十二月花名歌
正月梅花香又香
二月兰花盆中装
三月桃化红十里
四月蔷薇靠短墙
五月石榴红似火
六月荷花满池塘
七月栀子头上戴
八月桂花满树黄
九月菊花初开放
十月芙蓉正上妆
十一月水仙供上案
十二月腊梅雪中香...2.民谚
一月水仙清水养
二月杏花伸出墙
三月桃花红艳艳
四月杜鹃满山冈
五月牡丹笑盈盈
六月兰花吐芬芳
七月荷花别样红
八月桂花腌蜜糖
九月菊花傲秋风
十月芙蓉斗寒霜
十一月山茶初开放
十二月梅花雪里香3.十二月花歌(广西民歌)正月里来桃花鲜，好比彩云满山间，红罗包饭来等妹，桃花树下等妹连。
二月里来李花白，满树李花白绯绯，哥娘生哥无缘分，摘花不到挨风吹。
三月桐树花正新，桐树花开春正浓，哥等一夜不见妹，手攀桐花泪满襟。
四月金斗白西西，金斗花开我不知，到处山头花谢了，哥骑母马来得迟。
五月南球花正绽，南球花发白银银，哥想伸手摘几朵，满树花谢落纷纷。
六月里来六月里，六月芙蓉花正红，口里衔来又怕烂，手里拿来又怕溶。
七月里来七月七，七月莲花开满塘，摘朵莲花送给妹，但愿莲花千日香。
八月里来八月八，八月禾花满田香，八月禾花爱细雨，情哥爱在妹妹旁。
九月菊花开满岭，朵朵金来朵朵银，几时走到花岭上，拨开花瓣摘花心。
十月里来十月十，十月鸡公花正红，摘朵给妹头上戴，但愿花儿千日红。
十一月来过了秋，梅花树上正含苞，说知远寨姣娥妹，满树花开快来收。
十二月过又一年，山茶花开白连连，摘朵山茶给妹戴，一心只等妹同年。4.十二月花
正月百花云里开，二月杏花迎春来，三月桃花红似火，四月芦花就地开，五月栀子心里黄，六月荷花满池塘，七月菱花铺水面，八月桂花满春香，九月菊花黄似锦，十月芙蓉赛牡丹，十一月无花无人采，十二梅花叫雪开。
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